Textil

Los Beni Ouaraïn constituyen una confederación formada por alrededor de diecisiete tribus bereberes que habitan, predominantemente, el extremo noroeste del Medio Atlas marroquí. Entre dichos grupos se encuentran los Aït Jelidassen, los Zerarda, los Aït Assou, los Ahl Telt , los Beni bou Zart o los Imrilen. La calidad de los textiles Beni Ouaraïn ha sido largamente reconocida y admirada y a ello han contribuido la pericia de sus artesanos tejedores, en su inmensa mayoría mujeres, y la calidad de la lana empleada procedente de una variedad de pequeñas ovejas que aún hoy puede hallarse en áreas de la zona en que habitan. Sus alfombras se caracterizan por emplear dicha lana tanto en su trama y urdimbre como para el anudado. El anudado emplea casi invariablemente el característico -nudo bereber- sobre dos o tres hilos. Aún así, el experto Gebhart Blazek da cuenta de como, hasta tiempos relativamente recientes, los Beni bou Zart continuaban realizando algunos de sus tejidos utilizando el nudo-bucle. La lana empleada es natural, sin tintar, y la técnica empleada da como resultado alfombras de pelo medio-largo y tacto sedoso con una cálida paleta de blancos, marfiles, marrones y cremas. En ocasiones están decoradas con motivos, mayormente geométricos, realizados con lana natural sin tintar de tonos negros o marrones y que reflejan la riquísima iconografía y simbología bereberes con alusiones a elementos femeninos, masculinos y a la procreación, así como a motivos protectores. Las alfombras Beni Ouaraïn no tenían una función decorativa. Se utilizaban como colchones comunales de la familia durante las gélidas noches invernales de la montaña y, dadas la vuelta, durante el verano. Unas alfombras con un innegable carácter tribal y que realzan cualquier interior.  

Las alfombras artesanales de nudo Azilal son una muestra más, y son muchas, de la inagotable creatividad bereber. Estas alfombras son tejidas en la región que viene a coincidir, más o menos, con la actual provincia marroquí de Azilal, una área montañosa ubicada entre el Alto y Medio Atlas. Entre los grupos bereberes que la habitan destacan, entre otros, los Aït bou Oulli, los Aït Bouguemez o los Aït Sokhmane. Para su elaboración se emplea, tanto para la trama como el anudado, la lana de oveja si bien se ha ido produciendo en los últimos treinta o cuarenta años la paulatina incorporación de otras fibras. El nudo empleado suele ser simétrico sobre dos hilos aunque, en ocasiones, también se emplea el característico nudo bereber y que resulta en alfombras de un grosor medio. A grandes rasgos podemos diferenciar tres modelos de alfombras Azilal. El que sería el modelo clásico, en el que la decoración a base de lana natural marrón sin tintar, negra o, esporádicamente, de otros colores se despliega sobre un fondo de lana natural sin tintar de tonos blancos o cremas. El segundo modelo sería el que se caracteriza por el empleo de un fondo rojo oscuro sobre el que se plasma una decoración, geométrica o abstracta, que utiliza una amplia paleta de colores. Este segundo tipo de alfombras son tejidas predominantemente por los Aït Bouzid y en ellas los estudiosos ven una clara influencia de las alfombras urbanas de Rabat. Finalmente el tercer grupo, aparecido a mediados de los años 1980, donde si bien sigue empleándose mayormente la lana, natural o teñida, empiezan a aparecer otros materiales en la elaboración de la alfombra, en algunos casos reutilizados. En todo caso los resultados son ciertamente espectaculares, con una gran fuerza estética y que no dejan indiferente.

Los Beni Ouaraïn constituyen una confederación formada por alrededor de diecisiete tribus bereberes que habitan, predominantemente, el extremo noroeste del Medio Atlas marroquí. Entre dichos grupos se encuentran los Aït Jelidassen, los Zerarda, los Aït Assou, los Ahl Telt , los Beni bou Zart o los Imrilen. La calidad de los textiles Beni Ouaraïn ha sido largamente reconocida y admirada y a ello han contribuido la pericia de sus artesanos tejedores, en su inmensa mayoría mujeres, y la calidad de la lana empleada procedente de una variedad de pequeñas ovejas que aún hoy puede hallarse en áreas de la zona en que habitan. Sus alfombras se caracterizan por emplear dicha lana tanto en su trama y urdimbre como para el anudado. El anudado emplea casi invariablemente el característico -nudo bereber- sobre dos o tres hilos. Aún así, el experto Gebhart Blazek da cuenta de como, hasta tiempos relativamente recientes, los Beni bou Zart continuaban realizando algunos de sus tejidos utilizando el nudo-bucle. La lana empleada es natural, sin tintar, y la técnica empleada da como resultado alfombras de pelo medio-largo y tacto sedoso con una cálida paleta de blancos, marfiles, marrones y cremas. En ocasiones están decoradas con motivos, mayormente geométricos, realizados con lana natural sin tintar de tonos negros o marrones y que reflejan la riquísima iconografía y simbología bereberes con alusiones a elementos femeninos, masculinos y a la procreación, así como a motivos protectores. Las alfombras Beni Ouaraïn no tenían una función decorativa. Se utilizaban como colchones comunales de la familia durante las gélidas noches invernales de la montaña y, dadas la vuelta, durante el verano. Unas alfombras con un innegable carácter tribal y que realzan cualquier interior.  

Los Beni Ouaraïn constituyen una confederación formada por alrededor de diecisiete tribus bereberes que habitan, predominantemente, el extremo noroeste del Medio Atlas marroquí. Entre dichos grupos se encuentran los Aït Jelidassen, los Zerarda, los Aït Assou, los Ahl Telt , los Beni bou Zart o los Imrilen. La calidad de los textiles Beni Ouaraïn ha sido largamente reconocida y admirada y a ello han contribuido la pericia de sus artesanos tejedores, en su inmensa mayoría mujeres, y la calidad de la lana empleada procedente de una variedad de pequeñas ovejas que aún hoy puede hallarse en áreas de la zona en que habitan. Sus alfombras se caracterizan por emplear dicha lana tanto en su trama y urdimbre como para el anudado. El anudado emplea casi invariablemente el característico -nudo bereber- sobre dos o tres hilos. Aún así, el experto Gebhart Blazek da cuenta de como, hasta tiempos relativamente recientes, los Beni bou Zart continuaban realizando algunos de sus tejidos utilizando el nudo-bucle. La lana empleada es natural, sin tintar, y la técnica empleada da como resultado alfombras de pelo medio-largo y tacto sedoso con una cálida paleta de blancos, marfiles, marrones y cremas. En ocasiones están decoradas con motivos, mayormente geométricos, realizados con lana natural sin tintar de tonos negros o marrones y que reflejan la riquísima iconografía y simbología bereberes con alusiones a elementos femeninos, masculinos y a la procreación, así como a motivos protectores. Las alfombras Beni Ouaraïn no tenían una función decorativa. Se utilizaban como colchones comunales de la familia durante las gélidas noches invernales de la montaña y, dadas la vuelta, durante el verano. Unas alfombras con un innegable carácter tribal y que realzan cualquier interior.  

Los Beni Ouaraïn constituyen una confederación formada por alrededor de diecisiete tribus bereberes que habitan, predominantemente, el extremo noroeste del Medio Atlas marroquí. Entre dichos grupos se encuentran los Aït Jelidassen, los Zerarda, los Aït Assou, los Ahl Telt , los Beni bou Zart o los Imrilen. La calidad de los textiles Beni Ouaraïn ha sido largamente reconocida y admirada y a ello han contribuido la pericia de sus artesanos tejedores, en su inmensa mayoría mujeres, y la calidad de la lana empleada procedente de una variedad de pequeñas ovejas que aún hoy puede hallarse en áreas de la zona en que habitan. Sus alfombras se caracterizan por emplear dicha lana tanto en su trama y urdimbre como para el anudado. El anudado emplea casi invariablemente el característico -nudo bereber- sobre dos o tres hilos. Aún así, el experto Gebhart Blazek da cuenta de como, hasta tiempos relativamente recientes, los Beni bou Zart continuaban realizando algunos de sus tejidos utilizando el nudo-bucle. La lana empleada es natural, sin tintar, y la técnica empleada da como resultado alfombras de pelo medio-largo y tacto sedoso con una cálida paleta de blancos, marfiles, marrones y cremas. En ocasiones están decoradas con motivos, mayormente geométricos, realizados con lana natural sin tintar de tonos negros o marrones y que reflejan la riquísima iconografía y simbología bereberes con alusiones a elementos femeninos, masculinos y a la procreación, así como a motivos protectores. Las alfombras Beni Ouaraïn no tenían una función decorativa. Se utilizaban como colchones comunales de la familia durante las gélidas noches invernales de la montaña y, dadas la vuelta, durante el verano. Unas alfombras con un innegable carácter tribal y que realzan cualquier interior. 

Esta alfombra en concreto introduce ciertos elementos de color que la hacen más atractiva si cabe. 

Maravilloso tejido plano o -hambel- argelino antiguo. Lana y tintes naturales. Presenta una paleta de colores maravillosa en una soberbia combinación de franjas. Con flecos. Una pieza verdaderamente escasa y rara que merece formar parte de cualquier colección de textiles norteafricanos. No lo deje pasar.

Soberbio velo o tocado ceremonial bereber antiguo procedente de las tribus bereberes Ida, muy posiblemente de la de los Ida ou Kensous o de los Ida ou Zeddoute, que habitan en el Anti Atlas central marroquí en la región del Jbel Siroua. Tejido en lana artesanal, teñido y pintado en tres tonos a base de extractos de henna en la característica forma de U. Con flecos en uno de sus extremos. Se habría utilizado por las mujeres de la tribu en ceremonias especiales a modo de velo o para cubrir cabeza y hombros. Una pieza fantástica y con un colorido y diseño sencillamente maravillosos. Cautivador y una verdadera joya etnográfica.

Capa o chal -handira- vintage bereber del grupo bereber de los Beni o Aït Ouarain del Atlas Medio marroquí. Está tejida a mano con lana y algodón con tintes naturales. Presenta la distribución de franjas decorativas típicas de este tipo de prendas y grupo. Con flecos en sus extremos y un par de tiras para anudarla. Preciosos tonos crema. Los Beni Ouaraïn constituyen una confederación formada por en torno a diecisiete tribus bereberes que habitan, predominantemente, el extremo noroeste de la zona del Medio Atlas marroquí. Entre dichas tribus o grupos se pueden citar a los Aït Jelidassen, los Zerarda, los Aït Assou, los Ahl Telt , los Beni bou Zart o los Imrilen. La calidad de los textiles Beni Ouaraïn ha sido largamente reconocida y admirada y a ello han contribuido la pericia de sus artesanos tejedores, en su inmensa mayoría mujeres.  

Atractiva chal, capa o -handira- antiguo bereber procedente del grupo de los Aït Atta en el Alto Atlas marroquí.  Presenta la característica distribución de franjas y colores de este grupo. La confederación de los Aït Atta habita un extenso territorio que se extiende desde el valle del Draa al valle del Ziz en la cadena montañosa del Alto Atlas marroquí. Capas o -handiras- como éstas son lucidas por las mujeres del grupo, en ocasiones por grupos vecinos comos los Aït Haddidou, prendidas con el característico juego de fíbulas o broches de plata en ocasiones especiales. En el tejido artesano de esta fantástica capa se ha empleado la lana, así como tintes naturales, en un diseño que combina los tres clásicos colores verde, rojo y negro sobre fondo blanco y la característica alternancia de franjas de similar anchura en su zona central. Diseño tradicional que se completa con flecos en sus extremos. Este ejemplo en concreto procede de la zona de Msemrir en la que habita mayormente el sub-grupo Aït Atta de los Aït Oussikis. Una pieza muy atractiva.      

Capa o chal bereber -handira- procedente de M´Tougha en el Alto Atlas marroquí. Está tejida a mano en lana natural sin tintar. Con flecos. La distribución de sus franjas negras y blancas si bien simple es muy atractiva. Este tipo de prendas se utilizan como cobertores así como prendas de abrigo para acometer las frías noches del Alto Atlas marroquí.  

Bonita -handira-, capa o chal bereber procedente de M´Tougha en el Alto Atlas marroquí. Está tejida a mano en lana natural sin tintar. Urdimbre de algodón. Con flecos. La distribución de sus franjas es simple pero con atractivo. Este tipo de prendas se utilizan como cobertores así como prendas de abrigo para acometer las frías noches del Alto Atlas marroquí.  

Capa o chal -handira- bereber del Atlas Medio marroquí, si bien el uso de este tipo de chal tribal se ha extendido a otras áreas, incluso al Alto Atlas. Combina el tejido de lana natural sin tintar y algodón. Muestra, asimismo, franjas decorativas tejidas y flecos muy característicos en este tipo de prendas. Incorpora también una serie de lentejuelas. Hoy en día se usarían más para acudir a reuniones señaladas como fiestas, mercados semanales y otras celebraciones donde las mujeres, al danzar agrupadas, hacen sonar de forma mágica sus joyas y las ¡propias lentejuelas!.  

Capa o chal -handira- bereber del Atlas Medio marroquí, si bien el uso de este tipo de chal tribal se ha extendido a otras áreas, incluso al Alto Atlas. Combina el tejido de lana natural sin tintar y algodón. Muestra, asimismo, franjas decorativas tejidas y flecos muy característicos en este tipo de prendas. Incorpora también una serie de lentejuelas entre sus flecos. Hoy en día se usarían más para acudir a reuniones señaladas como fiestas, mercados semanales y otras celebraciones donde las mujeres, al danzar agrupadas, hacen sonar de forma mágica sus joyas y las ¡propias lentejuelas!.  

Cojín de suelo realizado con fragmentos de un antiguo jaique bereber marroquí. El jaique, también -haïk-, -haik-, -hayk- o -tahraoukht- es una prenda que se utiliza entre las distintas tribus bereberes como prenda para cubrirse. Puede ser de muchos tamaños y la forma de llevarlo varía enormente según la zona o las necesidades, por ejemplo, como prenda de abrigo o para ocultar el rostro y cabeza a modo de velo. Relleno no incluido.

Alfombra artesana de tejido plano o -hambel- de la tribu bereber marroquí de los Beni M'Tir or Beni Mtir, que habita en áreas del Atlas Medio occidental marroquí. Sus tejidos planos a base de lana y algodón hacen muestra de una destreza tejedora más que sobresaliente y de una riqueza decorativa digna de admiración, meticulosa, precisa y plagada de motivos decorativos que refleja, como si de un libro se tratasra, la vastísima simbología bereber.

Los tejidos planos artesanales del Valle del Ourika tipo kilim o -hambel- son todo un hallazgo. Por su originalidad y belleza y, también, porque hasta hace poco más de una década eran prácticamente desconocidos fuera de esta región del Alto Atlas marroquí en la que son conocidos localmente como -lahmal- o -sachou-. Tejidos en lana de oveja su decoración a base de bandas horizontales entre las que se intercalan motivos ovales en forma de lente u ojo protector constituye su elemento definitorio principal y son denominados -ayyour-. La lana utilizada abarca prácticamente toda la gama de marrones en los modelos clásicos más antiguos si bien se encuentran ejemplos más modernos con una mayor variedad cromática. Pero, sin duda, el  elemento más llamativo es el citado motivo decorativo lenticular que es tejido mediante la técnica de la urdimbre excéntrica donde las hebras de la urdimbre no son completamente perpendiculares a las de la trama y que rara vez se ve en Marruecos excepto en el caso de cierta rara prenda tradicional masculina de los Aït Ouaouzguite y de algunas áreas del valle del Ourika denominada -akhnif-.      

Los tejidos de los diferentes sub-grupos bereberes integrantes de la confederación de los Aït Ouaouzguite en la región del Siroua a caballo entre el Alto Atlas y el Anti Atlas marroquí, tales como los Aït Ouarda, los Aït Tamassine, los Aït Ameur, los Aït Khezama, los Aït Oubial o los Aït Abdallah, se encuentran desde siempre entre los más reconocidos de Marruecos. A ello contribuyen tanto la calidad de los materiales empleados, la pericia de los artesanos tejedores como, en el caso de ciertos tejidos planos como las capas o –akhnif-, las alforjas, zurrones o mantas de pastor o cabalgadura, -shadouis-, –l'rhomd- or -adil-, la originalidad de las técnicas empleadas que, salvo alguna contada excepción, no se encuentran entre otros grupos bereberes de Marruecos. En el tejido de sus alfombras el nudo comúnmente empleado es el nudo denominado simétrico, y el material empleado la lana de oveja local. En los ejemplos más antiguos los colores predominantes son los blancos, cremas, marrones y negro de la lana de oveja natural sin tintar. Aún hoy en día la lana natural de color negro goza de una especial preferencia no sólo por la calidad superior de esta lana procedente de una raza autóctona de oveja sino por la creencia bereber de que aquélla es particularmente efectiva para combatir el mal de ojo y otras influencias malignas. En las alfombras no tan antiguas la gama de colores de la lana empleada se amplía. Además, los motivos decorativos empleados, sin perder su carácter tribal, recuerdan en cierta medida a los de alfombras urbanas de Rabat y Salé. Esto se debe en gran medida a la larga y estrecha relación entre las comunidades judías de esas ciudades y las de las comunidades Aït Ouaouzguite. En cuanto a los tejidos planos estos alcanzan unas elevadísimas cuotas de calidad, originalidad y excelencia, particularmente entre los Aït Ouarda y los Aït Tamassine, siendo muy características la alternancia de bandas negras y blancas en su decoración y la utilización de la técnica conocida como –shadoui- o de torsión de la hebras de urdimbre. En todo caso, y en cualquiera de sus manifestaciones, estamos ante verdaderas obras de arte tribal.                   

Los tejidos de los diferentes sub-grupos bereberes integrantes de la confederación de los Aït Ouaouzguite en la región del Siroua a caballo entre el Alto Atlas y el Anti Atlas marroquí, tales como los Aït Ouarda, los Aït Tamassine, los Aït Ameur, los Aït Khezama, los Aït Oubial o los Aït Abdallah, se encuentran desde siempre entre los más reconocidos de Marruecos. A ello contribuyen tanto la calidad de los materiales empleados, la pericia de los artesanos tejedores como, en el caso de ciertos tejidos planos como las capas o –akhnif-, las alforjas, zurrones o mantas de pastor o cabalgadura, -shadouis-, –l'rhomd- or -adil-, la originalidad de las técnicas empleadas que, salvo alguna contada excepción, no se encuentran entre otros grupos bereberes de Marruecos. En el tejido de sus alfombras el nudo comúnmente empleado es el nudo denominado simétrico, y el material empleado la lana de oveja local. En los ejemplos más antiguos los colores predominantes son los blancos, cremas, marrones y negro de la lana de oveja natural sin tintar. Aún hoy en día la lana natural de color negro goza de una especial preferencia no sólo por la calidad superior de esta lana procedente de una raza autóctona de oveja sino por la creencia bereber de que aquélla es particularmente efectiva para combatir el mal de ojo y otras influencias malignas. En las alfombras no tan antiguas la gama de colores de la lana empleada se amplía. Además, los motivos decorativos empleados, sin perder su carácter tribal, recuerdan en cierta medida a los de alfombras urbanas de Rabat y Salé. Esto se debe en gran medida a la larga y estrecha relación entre las comunidades judías de esas ciudades y las de las comunidades Aït Ouaouzguite. En cuanto a los tejidos planos estos alcanzan unas elevadísimas cuotas de calidad, originalidad y excelencia, particularmente entre los Aït Ouarda y los Aït Tamassine, siendo muy características la alternancia de bandas negras y blancas en su decoración y la utilización de la técnica conocida como –shadoui- o de torsión de la hebras de urdimbre. En todo caso, y en cualquiera de sus manifestaciones, estamos ante verdaderas obras de arte tribal.                   

Los tejidos de los diferentes sub-grupos bereberes integrantes de la confederación de los Aït Ouaouzguite en la región del Siroua a caballo entre el Alto Atlas y el Anti Atlas marroquí, tales como los Aït Ouarda, los Aït Tamassine, los Aït Ameur, los Aït Khezama, los Aït Oubial o los Aït Abdallah, se encuentran desde siempre entre los más reconocidos de Marruecos. A ello contribuyen tanto la calidad de los materiales empleados, la pericia de los artesanos tejedores como, en el caso de ciertos tejidos planos como las capas o –akhnif-, las alforjas, zurrones o mantas de pastor o cabalgadura, -shadouis-, –l'rhomd- or -adil-, la originalidad de las técnicas empleadas que, salvo alguna contada excepción, no se encuentran entre otros grupos bereberes de Marruecos. En el tejido de sus alfombras el nudo comúnmente empleado es el nudo denominado simétrico, y el material empleado la lana de oveja local. En los ejemplos más antiguos los colores predominantes son los blancos, cremas, marrones y negro de la lana de oveja natural sin tintar. Aún hoy en día la lana natural de color negro goza de una especial preferencia no sólo por la calidad superior de esta lana procedente de una raza autóctona de oveja sino por la creencia bereber de que aquélla es particularmente efectiva para combatir el mal de ojo y otras influencias malignas. En las alfombras no tan antiguas la gama de colores de la lana empleada se amplía. Además, los motivos decorativos empleados, sin perder su carácter tribal, recuerdan en cierta medida a los de alfombras urbanas de Rabat y Salé. Esto se debe en gran medida a la larga y estrecha relación entre las comunidades judías de esas ciudades y las de las comunidades Aït Ouaouzguite. En cuanto a los tejidos planos estos alcanzan unas elevadísimas cuotas de calidad, originalidad y excelencia, particularmente entre los Aït Ouarda y los Aït Tamassine, siendo muy características la alternancia de bandas negras y blancas en su decoración y la utilización de la técnica conocida como –shadoui- o de torsión de la hebras de urdimbre. En todo caso, y en cualquiera de sus manifestaciones, estamos ante verdaderas obras de arte tribal.                   

Las alfombras artesanales de nudo Azilal son una muestra más, y ya son muchas, de la inagotable creatividad bereber. Son tejidas en la región que viene a coincidir, más o menos, con la actual provincia marroquí de Azilal, una área montañosa ubicada entre el Alto y Medio Atlas. Entre los grupos bereberes que la habitan destacan, entre otros, los Aït bou Oulli, los Aït Bouguemez o los Aït Sokhmane. Para su elaboración se emplea, tanto para la trama como el anudado, la lana de oveja si bien se ha ido produciendo en los últimos treinta o cuarenta años la paulatina incorporación de otras fibras. El nudo empleado suele ser simétrico sobre dos hilos aunque, en ocasiones, también se emplea el característico nudo bereber y que resulta en alfombras de un grosor medio. A grandes rasgos podemos diferenciar tres modelos de alfombras Azilal. El que sería el modelo clásico, en el que la decoración a base de lana natural marrón sin tintar, negra o, esporádicamente, de otros colores se despliega sobre un fondo de lana natural sin tintar de tonos blancos o cremas. El segundo modelo sería el que se caracteriza por el empleo de un fondo rojo oscuro sobre el que se plasma una decoración, geométrica o abstracta, que utiliza una amplia paleta de colores. Este segundo tipo de alfombras son tejidas predominantemente por los Aït Bouzid y en ellas los estudiosos ven una clara influencia de las alfombras urbanas de Rabat. Finalmente el tercer grupo, aparecido a mediados de los años 1980, donde si bien sigue empleándose mayormente la lana, natural o teñida, empiezan a aparecer otros materiales en la elaboración de la alfombra, en algunos casos reutilizados. En todo caso los resultados son ciertamente espectaculares, con una gran fuerza estética y que no dejan indiferente.      

Alegre muestra del espíritu bereber, creativo y ahorrativo. Nada se desperdicia. Esta pieza artesanal utiliza como base un saco de rafia plástica sobre la que se ha anudado y cosido una serie de materiales textiles reutilizados con un resultado estético sobresaliente, tanto por su diseño como por la original combinación de colores. Estas piezas, donde la base plástica sirve de aislante, son de uso doméstico cotidiano como base para sentarse en el suelo de la cocina, el patio o como colchoncito o área de juego de bebés. Años 1970-80.        

Maravilloso cinturón de seda de ciudad o -citadine- marroquí de mujer -hezam o hzam- procedente de Tetuán o, quizá, de Fez. Presenta un maravilloso trabajo de tejido así como una gran riqueza cromática y de motivos decorativos de clara herencia andalusí. Entre ellos, flores, frutas y manos de Fátima en sus dos extremos. Una característica de este tipo de piezas es que combinan al menos dos diseños principales, muy fecuentemente cuatro, con un atractivo contraste de colores. Sin embargo, cuando se lucen sólo uno de los diseños es visible. También muy a menudo el color de fondo varía a mitad del cinturón. Con flecos. Desgaste y estado acordes con su antigüedad. Principios del siglo XIX. Una maravillosa pieza de colección.

Maravilloso saco antiguo bereber o -l'rhomd- de la tribu de los Aït o Ait Ouaouzguite, que habita en la montañas del Siroua en Marruecos. Tejido plano de lana con una maravillosa combinación de colores y una serie de motivos geométricos decorativos. Estos motivos no sólo tienen una función decorativa sino que tienen un fin más importante como es proteger a su dueño de las malas influencias y conjurar el mal de ojo. El uso de esta clase de piezas es descrito en la obra de Niloo Imami Paydar et al "The Fabric of Moroccan Life": "El tipo conocido como l'rhomb era utilizado como un petate de marinero. La abertura de la bolsa está en el lado opuesto de la larga banda para acarrearla. Esta abertura se unía al extremo de la banda. Entonces se pasaba una mano a través del lazo y se echaba la bolsa al hombro. Los pastores utilizaban bolsas más simples de este tipo como zurrones cuando vagaban durante muchas semanas con sus rebaños. Pero las piezas ricamente decoradas no se exponían al uso diario; eran piezas de lujo que se reservaban para ocasiones especiales y que a veces sólo se utilizaban en las bodas": En este caso particular estamos ante una maravillosa pieza de dote. Una pieza con una calidad de ejecución que la hace única y una verdadera pieza de coleccionista.

Originalísima muestra del espíritu bereber, creativo y ahorrativo. Nada se desperdicia. Esta pieza artesanal utiliza como base un saco de rafia plástica sobre la que se ha anudado y cosido una serie de materiales textiles reutilizados con un resultado estético impactante, tanto de diseño como por su combinación de colores. Este tipo de piezas, en las que la base plástica sirve de aislante, son de uso doméstico cotidiano como base para sentarse en el suelo de la cocina, el patio o como colchoncito o área de juego de bebés. Una pieza que dará que hablar y que es toda una muestra de arte vanguardista. Años 1970-80.       

Impactante ejemplo del espíritu bereber, creativo y ahorrativo. Nada se desperdicia. Esta pieza artesanal utiliza como base un saco de rafia plástica sobre la que se ha anudado y cosido una serie de materiales textiles reutilizados con un resultado estético impactante, tanto de diseño como por su combinación de colores. ¿Echa de menos algún color?. Este tipo de piezas, en las que la base plástica sirve de aislante, son de uso doméstico cotidiano como base para sentarse en el suelo de la cocina, el patio o como colchoncito o área de juego de bebés. Casi un lienzo de arte moderno. Años 1970-80.        

Sobresaliente ejemplo del espíritu bereber, creativo y ahorrativo. Nada se desperdicia. Esta pieza artesanal utiliza como base un saco de rafia plástica sobre la que se ha anudado y cosido una serie de materiales textiles reutilizados con un resultado estético notable, tanto de diseño como por su combinación de colores. Este tipo de piezas, en las que la base plástica sirve de aislante, son de uso doméstico cotidiano como base para sentarse en el suelo de la cocina, el patio o como colchoncito o área de juego de bebés. Originalísima. Años 1970-80.        

Maravillosa alforja antigua bereber del grupo de los Zaïan. Los miembros de este grupo habitan en el Atlas Medio marroquí y sus textiles son conocidos tanto por su calidad y diseño como por su riqueza cromática. Esta pieza es una notable muestra de ello. Combina el tejido de lana teñida con tintes naturales, con los motivos característicos de este grupo tribal y que son reflejo de la riquísima simbología bereber, con la utilización del algodón en flecos y borlones de seda. Una verdadera pieza de coleccionista que es una locura dejar pasar. Años 1930.  

Notable banda o tira tensora de tienda o -jaima- antigua bereber procedente de la tribu de los Zaïan o Zaiane del Medio Atlas maroquí. Está realizada utilizando la técnica de tejido plano con lana de oveja, pelo de cabra y algodón. Presenta el maravilloso trabajo y rico diseño por el que los Zaïane se encuentran merecidamente entre los más renombrados tejedores en Marruecos. La decoración incluye motivos geométricos, característicos de la iconografía bereber y a menudo con una poderosa función protectora, tales como ziz-zag, espina de pescado, rombos, etc. Estas piezas se utilizan para sujetar los muros de la tienda tradiconal o -jaima- y otras partes de ellas y evitar que la estructura se venga abajo. Una pieza fantástica.

Atractiva banda o tira tensora de tienda o -jaima- antigua bereber procedente de la tribu de los Zaïan o Zaiane del Medio Atlas maroquí. Está realizada utilizando la técnica de tejido plano con lana de oveja, pelo de cabra y algodón. Presenta el maravilloso trabajo y rico diseño por el que los Zaïane se encuentran merecidamente entre los más renombrados tejedores en Marruecos. La decoración incluye motivos geométricos, característicos de la iconografía bereber y a menudo con una poderosa función protectora, tales como ziz-zag, espina de pescado, rombos, etc. Estas piezas se utilizan para sujetar los muros de la tienda tradiconal o -jaima- y otras partes de ellas y evitar que la estructura se venga abajo. Una pieza muy original y decorativa.

Fabuloso cinturón -hzam- de lana y seda antiguo de mujer procedente de la tribu bereber de los Ait Ouarda subgrupo de los Ait Ouaouzguite. Este grupo habita en el área montañosa del Siroua, entre el Alto-Atlas y el Anti-Atlas en Marruecos. Obtienen la materia prima para sus característicos trabajos de tejido de una raza de ovejas autóctona y muy bien adaptada a las agrestes condiciones de su entorno. A las mujeres Ait Ouaouzguite se las ha reconocido siempre por su magníficas dotes tejedoras y su espíritu inventivo a la hora de combinar tejidos, texturas y colores. Obtenían los tintes naturales para sus tejidos de su propio entorno tales como flores, raíces y del índigo. Éste último, procedente a menudo del valle del Dadés, exigía una gran habilidad y destreza en su uso, que fue pronto monopolizado por miembros judíos de la comunidad. Anchos cinturones de lana como éste eran utilizados por las mujeres de la comunidad a diario. Éste en concreto, sin embargo, utiliza un material aún más rico como la seda y presenta una preciosa combinación de colores obtenidos con tintes naturales y motivos decorativos que incluyen franjas y diferentes versiones y combinaciones del ojo protector, figuras antropomorfas así como otros símbolos relacionados en muchos ocasiones con la fertilidad y la maternidad. Una pieza de coleccionista.  

Sobresaliente cinturón -hzam- de lana y seda antiguo de mujer procedente de la tribu bereber de los Ait Ouarda subgrupo de los Ait Ouaouzguite. Este grupo habita en el área montañosa del Siroua, entre el Alto-Atlas y el Anti-Atlas en Marruecos. Obtienen la materia prima para sus característicos trabajos de tejido de una raza de ovejas autóctona y muy bien adaptada a las agrestes condiciones de su entorno. A las mujeres Ait Ouaouzguite se las ha reconocido siempre por su magníficas dotes tejedoras y su espíritu inventivo a la hora de combinar tejidos, texturas y colores. Obtenían los tintes naturales para sus tejidos de su propio entorno tales como flores, raíces y del índigo. Éste último, procedente a menudo del valle del Dadés, exigía una gran habilidad y destreza en su uso, que fue pronto monopolizado por miembros judíos de la comunidad. Anchos cinturones de lana como éste eran utilizados por las mujeres de la comunidad a diario. Éste en concreto, sin embargo, utiliza un material aún más rico como la seda y presenta una preciosa combinación de colores obtenidos con tintes naturales y motivos decorativos que incluyen franjas y diferentes versiones y combinaciones del ojo protector, figuras antropomorfas así como otros símbolos relacionados en muchos ocasiones con la fertilidad y la maternidad. Una pieza para no dejar escapar.  

Soberbio cinturón -hzam- de lana antiguo de mujer procedente de la tribu bereber de los Ait Ouaozguite. Este grupo habita en el área montañosa del Siroua, entre el Alto-Atlas y el Anti-Atlas en Marruecos. Obtienen la materia prima para sus característicos trabajos de tejido de una raza de ovejas autóctona y muy bien adaptada a las agrestes condiciones de su entorno. A las mujeres Ait Ouaouzguite se las ha reconocido siempre por su magníficas dotes tejedoras y su espíritu inventivo a la hora de combinar tejidos, texturas y colores. Obtenían los tintes naturales para sus tejidos de su propio entorno tales como flores, raíces y del índigo. Éste último, procedente a menudo del valle del Dadés, exigía una gran habilidad y destreza en su uso, que fue pronto monopolizado por miembros judíos de la comunidad. Anchos cinturones de lana como éste eran utilizados por las mujeres de la comunidad a diario. Éste en concreto tiene una maravillosa combinación de los colores base del textil bereber, esto es, azúl índigo, gama de rojos y blanco; obtenidos con tintes naturales salvo el blanco natural aportado por el preciado algodón. Par de motivos en seda. Los motivos  decorativos incluyen franjas y diferentes versiones y combinaciones del ojo protector, figuras antropomorfas y otros símbolos relacionados en muchos ocasiones con la fertilidad y la maternidad. Muestras de uso acorde con su antigüedad. Finales del siglo XIX o principios del XX. Una pieza de coleccionista.  

Atractivo cinturón -hzam- de lana antiguo de mujer procedente de la tribu bereber de los Ait Ouaozguite. Este grupo habita en el área montañosa del Siroua, entre el Alto-Atlas y el Anti-Atlas en Marruecos. Obtienen la materia prima para sus característicos trabajos de tejido de una raza de ovejas autóctona y muy bien adaptada a las agrestes condiciones de su entorno. A las mujeres Ait Ouaouzguite se las ha reconocido siempre por su magníficas dotes tejedoras y su espíritu inventivo a la hora de combinar tejidos, texturas y colores. Obtenían los tintes naturales para sus tejidos de su propio entorno tales como flores, raíces y del índigo. Éste último, procedente a menudo del valle del Dadés, exigía una gran habilidad y destreza en su uso, que fue pronto monopolizado por miembros judíos de la comunidad. Anchos cinturones de lana como éste eran utilizados por las mujeres de la comunidad a diario. Éste en concreto tiene una maravillosa combinación de colores obtenida con tintes naturales, entre ellos un fantástico azúl índigo. Los motivos  decorativos incluyen franjas y diferentes versiones y combinaciones del ojo protector, figuras antropomorfas y otros símbolos relacionados en muchos ocasiones con la fertilidad y la maternidad. Además incluye tramos de franjas sobre fondo oscuro muy característico de este grupo y que lo utiliza en otras piezas tales como bolsas de comida -adil-. Una pieza para disfrutar.  

Precioso cinturón -hzam- de lana y algodón antiguo de mujer procedente de la tribu bereber de los Ait Ouaozguite. Este grupo habita en el área montañosa del Siroua, entre el Alto-Atlas y el Anti-Atlas en Marruecos. Obtienen la materia prima para sus característicos trabajos de tejido de una raza de ovejas autóctona y muy bien adaptada a las agrestes condiciones de su entorno. A las mujeres Ait Ouaouzguite se las ha reconocido siempre por su magníficas dotes tejedoras y su espíritu inventivo a la hora de combinar tejidos, texturas y colores. Obtenían los tintes naturales para sus tejidos de su propio entorno tales como flores, raíces y del índigo. Éste último, procedente a menudo del valle del Dadés, exigía una gran habilidad y destreza en su uso, que fue pronto monopolizado por miembros judíos de la comunidad. Anchos cinturones de lana como éste eran utilizados por las mujeres de la comunidad a diario. Éste en concreto presenta una maravillosa combinación de colores obtenida con tintes naturales, entre ellos un fantástico azúl índigo. Los motivos  decorativos incluyen franjas y diferentes versiones y combinaciones del ojo protector, figuras antropomorfas y otros símbolos relacionados en muchos ocasiones con la fertilidad y la maternidad. Una pieza muy atractiva.  

Las alfombras bereberes Boujad provienen de las llanuras al este de la ciudad imperial de Marrakech a cuyos zocos las llevaban tradicionalmente los artesanos tejedores para su venta. El grupo bereber más conocido del área en la que se elaboran estas alfombras de nudo de lana son los Beni Moussa. Estas alfombras recuerdan en cierta medida a las de la región de Haouz. De de pelo mediano y grosor medio pueden o bien combinar diferentes motivos decorativos no sujetos a especiales reglas de geometría o jugar con distintos tonos de una misma gama especialmente rojos y rosas. En cualquier caso siempre un placer para los sentidos.     

Fantástico chal o -agounoun- antiguo del grupo bereber de los Aït Hadiddou en el Alto Atlas central marroquí. Lana teñida. El -agounoun- formaba parte de la indumentaria de la novia el día de su boda y se llevaba sobre los hombros o cabeza, a veces apenas visible entre el resto de prendas y tocados. Tras la boda la novia probablemente no lo volvería a utilizar en toda su vida. Se fabricaba a partir de un tejido antiguo de lana que se procedía a teñir en dos colores mediante la técnica de anudado o -tie-dye-. Una maravillosa y auténtica pieza tribal para disfrutar y conservar. Mediados del siglo XX o anterior.