De Nudo

El área en la que viven la tribu bereber de los Marmoucha, integrantes del grupo de los Zenaga, se halla no muy lejos de la ciudad imperial de Fez en el Medio Atlas marroquí. Vecinos de los Beni Ouarain, no es raro que en ocasiones sus textiles nos recuerden a los de estos últimos. Sus tejidos planos o -hambel- suelen ser de una gran riqueza cromática, densos y abigarrados. En el caso de sus alfombras anudadas de lana, como en este caso, el nudo empleado suele ser el muy característico nudo bereber y en este caso de pelo corto/medio. 

El área en la que viven la tribu bereber de los Marmoucha, integrantes del grupo de los Zenaga, se halla no muy lejos de la ciudad imperial de Fez en el Medio Atlas marroquí. Vecinos de los Beni Ouarain, no es raro que en ocasiones sus textiles nos recuerden a los de estos últimos. Sus tejidos planos o -hambel- suelen ser de una gran riqueza cromática, densos y abigarrados. El motivo de cadenas de rombos envolviendo pequeños cuadrados blancos es uno de los más antiguos y característicos de este grupo. En el caso de sus alfombras anudadas de lana, como en este caso, el nudo empleado suele ser el muy característico nudo bereber y de grosor medio. 

El área en la que viven la tribu bereber de los Marmoucha, integrantes del grupo de los Zenaga, se halla no muy lejos de la ciudad imperial de Fez en el Medio Atlas marroquí. Vecinos de los Beni Ouarain, no es raro que en ocasiones sus textiles nos recuerden a los de estos últimos. Sus tejidos planos o -hambel- suelen ser de una gran riqueza cromática, densos y abigarrados. El motivo de cadenas de rombos envolviendo pequeños cuadrados blancos es uno de los más antiguos y característicos de este grupo. En el caso de sus alfombras anudadas de lana, como en este caso, el nudo empleado suele ser el muy característico nudo bereber y de grosor medio.

El área en la que viven la tribu bereber de los Marmoucha, integrantes del grupo de los Zenaga, se halla no muy lejos de la ciudad imperial de Fez en el Medio Atlas marroquí. Vecinos de los Beni Ouarain, no es raro que en ocasiones sus textiles nos recuerden a los de estos últimos. Sus tejidos planos o -hambel- suelen ser de una gran riqueza cromática, densos y abigarrados. En el caso de sus alfombras anudadas de lana, como en este caso, el nudo empleado suele ser el muy característico nudo bereber y en este caso de pelo corto/medio. 

Los tejidos de los diferentes sub-grupos bereberes integrantes de la confederación de los Aït Ouaouzguite en la región del Siroua a caballo entre el Alto Atlas y el Anti Atlas marroquí, tales como los Aït Ouarda, los Aït Tamassine, los Aït Ameur, los Aït Khezama, los Aït Oubial o los Aït Abdallah, se encuentran desde siempre entre los más reconocidos de Marruecos. A ello contribuyen tanto la calidad de los materiales empleados, la pericia de los artesanos tejedores como, en el caso de ciertos tejidos planos como las capas o –akhnif-, las alforjas, zurrones o mantas de pastor o cabalgadura, -shadouis-, –l'rhomd- or -adil-, la originalidad de las técnicas empleadas que, salvo alguna contada excepción, no se encuentran entre otros grupos bereberes de Marruecos. En el tejido de sus alfombras el nudo comúnmente empleado es el nudo denominado simétrico, y el material empleado la lana de oveja local. En los ejemplos más antiguos los colores predominantes son los blancos, cremas, marrones y negro de la lana de oveja natural sin tintar. Aún hoy en día la lana natural de color negro goza de una especial preferencia no sólo por la calidad superior de esta lana procedente de una raza autóctona de oveja sino por la creencia bereber de que aquélla es particularmente efectiva para combatir el mal de ojo y otras influencias malignas. En las alfombras no tan antiguas la gama de colores de la lana empleada se amplía. Además, los motivos decorativos empleados, sin perder su carácter tribal, recuerdan en cierta medida a los de alfombras urbanas de Rabat y Salé. Esto se debe en gran medida a la larga y estrecha relación entre las comunidades judías de esas ciudades y las de las comunidades Aït Ouaouzguite. En cuanto a los tejidos planos estos alcanzan unas elevadísimas cuotas de calidad, originalidad y excelencia, particularmente entre los Aït Ouarda y los Aït Tamassine, siendo muy características la alternancia de bandas negras y blancas en su decoración y la utilización de la técnica conocida como –shadoui- o de torsión de la hebras de urdimbre. En todo caso, y en cualquiera de sus manifestaciones, estamos ante verdaderas obras de arte tribal.                   

Los tejidos de los diferentes sub-grupos bereberes integrantes de la confederación de los Aït Ouaouzguite en la región del Siroua a caballo entre el Alto Atlas y el Anti Atlas marroquí, tales como los Aït Ouarda, los Aït Tamassine, los Aït Ameur, los Aït Khezama, los Aït Oubial o los Aït Abdallah, se encuentran desde siempre entre los más reconocidos de Marruecos. A ello contribuyen tanto la calidad de los materiales empleados, la pericia de los artesanos tejedores como, en el caso de ciertos tejidos planos como las capas o –akhnif-, las alforjas, zurrones o mantas de pastor o cabalgadura, -shadouis-, –l'rhomd- or -adil-, la originalidad de las técnicas empleadas que, salvo alguna contada excepción, no se encuentran entre otros grupos bereberes de Marruecos. En el tejido de sus alfombras el nudo comúnmente empleado es el nudo denominado simétrico, y el material empleado la lana de oveja local. En los ejemplos más antiguos los colores predominantes son los blancos, cremas, marrones y negro de la lana de oveja natural sin tintar. Aún hoy en día la lana natural de color negro goza de una especial preferencia no sólo por la calidad superior de esta lana procedente de una raza autóctona de oveja sino por la creencia bereber de que aquélla es particularmente efectiva para combatir el mal de ojo y otras influencias malignas. En las alfombras no tan antiguas la gama de colores de la lana empleada se amplía. Además, los motivos decorativos empleados, sin perder su carácter tribal, recuerdan en cierta medida a los de alfombras urbanas de Rabat y Salé. Esto se debe en gran medida a la larga y estrecha relación entre las comunidades judías de esas ciudades y las de las comunidades Aït Ouaouzguite. En cuanto a los tejidos planos estos alcanzan unas elevadísimas cuotas de calidad, originalidad y excelencia, particularmente entre los Aït Ouarda y los Aït Tamassine, siendo muy características la alternancia de bandas negras y blancas en su decoración y la utilización de la técnica conocida como –shadoui- o de torsión de la hebras de urdimbre. En todo caso, y en cualquiera de sus manifestaciones, estamos ante verdaderas obras de arte tribal.